XIII-wieczny fresk na nowo odkrył w Ferrara we Włoszech, dostarcza wyjątkowych dowodów na średniowieczne kościoły wykorzystujące namioty islamskie do ukrywania ich ołtarzy. Uważa się, że 700-letni fresk jest jedynym ocalałym obrazem, oferującym cenne dowody na mało znaną praktykę chrześcijańską.
Częściowo widoczny fresk, zidentyfikowany przez historyk Cambridge University, dr Federica Gigante, prawie na pewno przedstawia prawdziwy namiot, teraz zagubiony, który artysta mógł widzieć w tym samym kościele. Jasno kolorowy oryginalny namiot, pokryty klejnotami, mógł być darem dyplomatycznym od muzułmańskiego przywódcy lub trofeum przejętym z pola bitwy.
Badania Gigante, opublikowane dzisiaj w magazynie Burlington, sugerują również, że głośna postać, taka jak papież niewinny IV -który podarował kilka cennych tekstyliów benedyktynckiej klasztoru S. Antonio w Polesine, Ferrara, gdzie fresko zostało pomalowane – – mógł dać taki namiot.
„Na początku wydawało się to niewiarygodne i zbyt ekscytujące, że może to być namiot islamski” – powiedział dr Gigante. „Szybko odrzuciłem ten pomysł i wróciłem do niego dopiero wiele lat później z większym doświadczeniem i odważniejszym podejściem do badań. Prawdopodobnie nie znajdziemy kolejnego takiego przeżycia. Nie przestałem patrzeć, ale domyślam się, że jest to dość wyjątkowe . “
Fresko dostarcza kluczowych dowodów na średniowieczny kościół wykorzystujący namioty islamskie w kluczowych praktykach chrześcijańskich, w tym masę, sugeruje badanie.
„Islamskie tekstylia były związane z Ziemi Świętej, z których pielgrzymi i krzyżowcy przywrócili najcenniejsze takie islamskie tekstylia” – powiedział Gigante. „Myśleli, że istnieje ciągłość artystyczna z czasów Chrystusa, więc ich użycie w kontekście chrześcijańskim było więcej niż usprawiedliwione. Chrześcijanie w średniowiecznej Europie podziwiali sztukę islamską, nie w pełni ją uświadomić”.
Chociaż dobrze wiadomo, że islamskie tekstylia były obecne w późnych średniowiecznych kościołach europejskich, ocalałe fragmenty zwykle znajdują się owinięte wokół relikwii lub w pochówkach ważnych ludzi. Przedstawienia islamskich tekstyliów przetrwają, w śladach, na niektórych ścianach kościelnych we Włoszech, a także w włoskich obrazach z późnego okresu średniowiecza. Ale obrazy islamskich namiotów z zachodniego świata islamskiego, takie jak Hiszpania, są niezwykle rzadkie i może to być jedyne szczegółowe, pełnowymiarowe przedstawienie do zidentyfikowania.
Fresco został namalowany między przełomem XIII i na początku XIV wieku, aby reprezentować baldachim umieszczony nad ołtarzem głównym. Artysta przekształcił Apsę w namiot zawierający niebieską i złotą draperię owiniętą wokół trzech ścian i zwieńczona podwójnie stożkowym baldachimem stożkowym typu w całym świecie islamskim.
„Artysta włożył wiele wysiłku, aby tekstylia wyglądała na życie podobne do życia”-powiedział Gigante.
Tłem było niebieskie niebo pokryte gwiazdami i ptakami, co daje wrażenie namiotu wzniesionego na otwartej przestrzeni. Na początku XV wieku fresk był częściowo pomalowany scenami z życia Maryi Dziewicy i Jezusa Chrystusa. Ten później Fresco zwrócił uwagę historyków sztuki, którzy przeoczyli sekcje starszego fresku. Gigante zidentyfikowała przedstawienie islamskich tekstyliów, kiedy odwiedziła kościół dziesięć lat temu, ale ittorzała dalsze badania, aby udowodnić, że Fresco reprezentuje namiot islamski.
Przedstawienie prawdziwego namiotu używanego jako obrzeżnie ołtarzy
Gigante twierdzi, że fresk przedstawia namiot islamski, który faktycznie istniał i że w pewnym momencie XIII wieku mógł być nawet fizycznie obecny w Kościele klasztornym, stanowiąc bezpośredni punkt odniesienia dla artysty.
Wiadomo już, że średniowieczne kościoły stosowały cenne wieszaki tekstylne, aby ukryć ołtarz przed widokiem na stałe, podczas mszy lub przez określone okresy liturgiczne. A podczas studiowania fresku Gigante zauważył, że przedstawia róg zasłony, pomalowany tak, jakby narysowany przed ołtarzem. Gigante uważa zatem, że prawdziwy namiot został przystosowany do służenia jako „tetravela”, obrzęki ołtarza.
„Gdyby prawdziwy namiot został wzniesiony tylko w kościele tylko w niektórych przypadkach, fresk mógłby służyć jako wizualne przypomnienie jego świetności, gdy nie było go na miejscu” – powiedział Gigante. „Wspraczeni między malowanymi i rzeczywistymi tkaninami można znaleźć w całej Europie i świata islamskiego w późnym okresie średniowiecznym”.
Badanie Gigante zauważa, że ściany Apsy są wysadzane paznokciami i wspornikami, i że mogłyby służyć jako wsporniki strukturalne wiszącego tekstylia.
Gigante wskazuje na „wyjątkowo precyzyjne szczegóły” fresco jako dalsze dowody, że przedstawia prawdziwy namiot. Tkanina pokazana na fresku ma niebieskie ośmiopunktowe motywy gwiazdowe wpisane w Roundlels, których centrum zostało pierwotnie wybrane w złotym liściu, dokładnie podobnie jak złote tkaniny używane do takich cennych namiotów islamskich. Zespół z pseudo-arabskimi napisami biegnie wzdłuż krawędzi górnej i dolnej granicy. Tekstyl zawiera również białe kontury, aby podkreślić kontrastowe kolory odzwierciedlające trend w XVIII-wiecznym jedwabiu Andalusi.
Struktura, projekt i kolorystyka namiotu bardzo przypomina kilka ocalałych przedstawień namiotów Andalusi, w tym w XIII-wiecznym manuskrypcie, Cantigas de Santa Maria. Dopasowują również jeden z niewielu potencjalnych ocalałych fragmentów namiotu Andalusi, „Fermo Chasuble”, o którym mówi się, że należało do St Thomasa Becketa, arcybiskupa Canterbury.
Gigante porównuje także klejnoty przedstawione na fresku z rzadkim ocalałym tkaniną z klejnotów wykonanych przez arabskich rzemieślników, płaszczem Normana Króla Rogera II z Sycylii (1095-1154), które zostało haftowane złotem i zastosowane z perłami, klejnotami i Cloisonné Enamel Enamel .
Łupki wojny
W XIII wieku powszechne było, że banery i inne łupy wojenne są pokazywane wokół ołtarzy kościelnych w Europie.
„Namioty, zwłaszcza islamskie namioty królewskie, były jednymi z najbardziej cenionych prezentów na giełdach dyplomatycznych, najwybitniejszych królewskich insygniach na kempingach i najbardziej poszukiwanym łupom na polach bitew”-powiedział Gigante.
„Namioty dotarły do Europy jako łup. Podczas ekspedycji antymuzułmańskich powszechne było płacenie najemników w tekstyliach, a namiot był ostateczną nagrodą. Fresko dopasowuje opisy królewskich namiotów islamskich, które podczas wojny chrześcijańskiej ekspansji w rozszerzenie al-Andalus w XIII wieku ”.
Prezent od papieża?
Od IX wieku Popesoften podarowany Tetravela (obrzeżniki ołtarzy) na rzecz kościołów i zapisów papieskich ujawniają, że do 1255 r. Papież Innocent IV wysłał „draperie najlepszych jedwabiu i złotych tkanin” do klasztoru S. Antonio w Polacyna.
„Nie możemy być pewni, ale możliwe jest, że osoba głośnej, takiej jak Papież Innocent IV, podarowała namiot”-mówi Gigante.
Namiot Andalusi zaczerpnięty z kempingu almohad kalif Muhammad al-N? Sir został wysłany do papieża Innocent III po 1212 r., Co oznacza, że w bazylice św. Piotra istniał namiot islamski w pewnym momencie przed malowaniem fresku.
Gigante sugeruje, że namiot mógł być również częścią daru dyplomatycznego stworzonego dla potężnej rodziny Este, która pośredniczyła w sojuszy między Guelfs i Ghibellins, frakcje popierające odpowiednio papieża i Świętego Cesarza Rzymskiego. Klasztor został założony w 1249 r. Przez Beatrice II d'Este.
„Wiele osób nie zdaje sobie sprawy z tego, jak wyjątkowo zaawansowana i podziwiana kultura islamska była w okresie średniowiecznym” – powiedział Gigante.
W ubiegłym roku dr Gigante zidentyfikował astrolabe Verona, islamski astrolabe z XVI wieku, z napisami arabskimi i hebrajskimi.
Federica Gigante jest pracownikiem naukowym na Wydziale Historii Uniwersytetu Cambridge i Fellow Hanna Kiel w I Tatti, Harvard University Center for Italian Renaissance Studies.