Nowe badania łączą 7 000 lat historii w Arabii Południowej, aby pokazać, w jaki sposób starożytni pasterzy zmienili w czasie umieszczenie i budowę zabytków w obliczu sił środowiskowych i kulturowych.
W badaniu opublikowanym dzisiaj (28 maja 2025 r.) W PLOS ONE międzynarodowy zespół archeologów dokumentuje, jak zmieniły się zabytki, gdy klimat przeszedł z wilgotnego środowiska do, ostatecznie suchej pustyni.
Wczesne zabytki zostały zbudowane przez większe grupy jednocześnie. Ale gdy ludzie rozproszyli się z coraz bardziej suchym klimatem, mniejsze grupy zaczęły budować zabytki i ostatecznie zbudowały wiele z nich podczas kilku wizyt.
„Odkrycia pokazują, że zabytki są elastyczną technologią, która odzwierciedla odporność pustynnych pastorów w obliczu zmieniającego się klimatu” – powiedział Joy McCorriston, główny autor badania i profesor antropologii na Ohio State University.
Ale kluczowa rola, jaką odgrywały te zabytki w życiu ludzi, pozostała stała.
„Te zabytki są kamieniami dotykowymi dla ludzkich przynależności społecznych” – powiedział McCorriston.
„Gdy grupy te stały się mniejsze i bardziej rozłożone na pustyni, interakcje ludzi z zabytkami konsolidują poczucie bycia częścią większego społeczeństwa”.
Zespół badawczy przeanalizował 371 zabytków archeologicznych w suchym regionie Dhofar w Omanie. Najwcześniejsze badane zabytki zostały utworzone od 7500 do 6200 BP (lata przed teraźniejszością) w holoceńskim wilgotnym okresie. Okres ten charakteryzował się wyższymi niż współczesnymi opadami deszczu w Południowej Arabii.
Najnowsze badane zabytki zostały utworzone z 1100-750 BP, podczas późnej starożytności, gdy obszar stał się pustynią.
Podczas gdy przykłady większości zabytków i miejsc archeologicznych były wcześniej badane i klasyfikowane, badania te były ogólnie bardzo specyficzne dla czasu i miejsca, powiedział McCorriston.
„Zrobiliśmy całościowe spojrzenie i pokazanie, w jaki sposób wszystkie te poszczególne zabytki były częścią większej historii, jak zmieniły się zabytki, gdy życie ludzi zmieniło się przez tysiące lat” – powiedziała.
Naukowcy zrobili to, patrząc na standardowy zestaw obserwacji dla wszystkich zabytków i opracowując model, który mógłby być używany w innych kontekstach i miejscach na całym świecie.
Na przykład model może mieć zastosowanie i elastyczne do oceny odporności społecznej w regionach takich jak Saharan, Mongols lub High Andes.
Jednym z kluczowych pomiarów wykonanych przez naukowców była objętość i wielkość kamieni zastosowanych w budowie zabytków. Najwcześniejszymi zabytkami w badaniu były platformy neolityczne, które zawierały większe kamienie. Były to największe badane zabytki i zostały zbudowane jednocześnie.
„Znaczenie większych kamieni polega na tym, że podnoszenie ich potrzeba więcej ludzi. Wiemy, że przynajmniej siedmiu silnych mężczyzn podniesienia największych kamieni” – powiedział McCorriston.
„Te duże zabytki, które zostały zbudowane w jednym odcinku, mogły zostać zbudowane dopiero wcześnie, zanim region stał się suchy. To wtedy duże grupy ludzi mogły się jednocześnie spotkać”.
Niektóre z tych większych zabytków mogą służyć dużym spotkaniom ludzi, w których mogłyby się zbiegać z wieloma stadami bydła i mieć ofiary zwierząt i uczty.
Gdy region stał się bardziej suchy i nie mógł już wspierać dużej liczby ludzi ani ich zbliżania się, małe grupy podróżowały szeroko, idąc tam, gdzie mogły znaleźć wodę i miejsca, aby ich zwierzęta mogły się wypasać.
Naukowcy stwierdzili, że nadal musieli budować zabytki w jednym odcinku, na przykład w przypadku pochówków, ale do tego czasu były mniejsze i używają mniejszych kamieni.
To, co stało się bardziej powszechne, to tak zwane zabytki, które ludzie budowali z czasem – czasem wiele lat – a nie w jednym odcinku, jak wcześniejsze zabytki platformy.
Jednym z przykładów takich zabytków są trójlity akrecyjne. Wyższa liczba tryliów, wraz z mniejszymi kamiennymi objętościami z kilkoma ciężkimi kamieniami, są zgodne z zabytkami zbudowanymi w czasie przez mniejsze, rozproszone grupy w erze hiper-aryczności.
Te akretywne zabytki działały jako kamienie dotykowe, umożliwiając duszpastersom utrzymanie kontaktów i odporności społecznej, nawet gdy ich ruchy i populacje stały się bardziej rozproszone.
„W wielu przypadkach budowali wspomnienie. Przychodzą do pomnika i dodają swój kawałek, który był replikowanym elementem całości. Pomógł ludziom utrzymać społeczność, nawet z tymi, których mogą rzadko widzieć” – powiedziała.
Według McCorriston nie można powiedzieć, jakie były precyzyjne wiadomości, które zabytki miały przekazać. „Możemy powiedzieć, że zabytki przekazywały czytelne znaczenia innym, którzy dzielili ten sam kontekst kulturowy”.
Możliwe jest jednak, że niektóre zabytki zostały zbudowane, aby zapewnić inne w sieci społecznościowej do ważnych informacji o środowisku, jakie pojawiły się później.
„Ludzie musieliby wiedzieć, czy padało tu w zeszłym roku? Czy kozy zjadły całą trawę? Pasterzy używali tej technologii, aby pomóc wchłonąć ryzyko bycia w z natury zmiennym i ryzykownym środowisku” – powiedziała. I musieliby polegać na sieciach społecznościowych dla giełd zwierząt gospodarskich, partnerów małżeństwa i rzadkich materiałów, takich jak skorupy morskie, karnel, a agat i metal.
„To jeden z kluczowych punktów tego, co znaleźliśmy. Nasz model podkreśla poleganie na zabytkach, aby zachować połączenia i dostosowywać się społecznie w zmieniającym się świecie”.
Inni współautorzy stanu Ohio w badaniu to Lawrence Ball, Ian Hamilton, Matthew Senn i Abigail Buffington. Innymi współautorami byli Michael Harrower z Johns Hopkins University; Sarah Ivory z Penn State University; Tara Steimer-Herbet z Université de Genève, Genewa, Szwajcaria; oraz „Ali Ahmad al-Kathiri i” Ali Musalam al-Mahriof Ministerstwa Heritage and Tourism, Salalah, sułtanat Omanu.